مناطق النفوذ

ماري، عقدة طرق ثقافية منذ بدايتها:

يفسر موقع ماري في قلب بلاد الرافدين تنوع التأثيرات الثقافية الموجودة في المدينة منذ تأسيسها. اختلطت دائما الميزات الثقافية الخصوصية في وسط الفرات مع تأثيرات بلاد الرافدين الشمالية، وأيضا الوسطى والجنوبية. وجد فيها منذ بداية الألف الثالث نوعيات فخار نموذجية لفخار شمال بلاد الرافدين (نينوى ٥) ووسطها (الفخار القرمزي) ، وفخار منطقة الفرات المرسوم.

جارة لسومر ومنافسة لإيبلا

كانت المدينة الثانية لماري واحدة من أكبر مدن بلاد الرافدين. كتبت نصوصها بلغة سامية كانت مستخدمة من وسط بلاد الرافدين وحتى غرب سوريا، ومتمايزة عن السومرية المستخدمة في جنوب العراق. كما أن الخزف في هذه الفترة قريب جدًا من خزف وسط بلاد الرافدين، لكن العديد من الصفات الثقافية على ضفتي الفرات تدل على وجود تنويعات لثقافات المدن السومرية – الأكادية، كما تشهد بذلك طبعات أختام آخر ملوك المدينة الثانية إشجي - ماري، الذي يمزج بشكل فريد المشاهد التقليدية للانتصارات ومشاهد الولائم في الفن السومري.

نهضة ثقافية في نهاية الألف الثالثة:

عرفت ماري، بعد تدميرها من قبل سرجون، نهضة تحت سلطة مجموعة من الحكام الذين يطلق عليهم لقب (شاكاناك)

الميدان الآموري:

ترافق وصول الأمراء الآموريون إلى حكم ماري في القرن الثامن عشر قبل الميلاد، بانتشار الثقافة البابلية فيها: في مجال الكتابة وكذلك في صناعة الفخار. كما أسهمت ماري في تطورير مجتمع ثقافي فاعل مركزه الرئيسي من جديد في وسط بلاد الرافدين في إشنونة وبابل. وعلى الصعيدين السياسي والثقافي كانت ماري مركزاً مهما على ضفاف الفرات.